Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Вместе

Не дай вам бог... - записки нашей святой соотечественницы

Одна из причин, почему я все это пишу, это мое безработное состояние.  Когда я прибыла в Англию, все огромное количество моих специальностей, навыков и бумажек (как то диплом о высшем инженерном образовании, всякие другие дипломчики и сертификатики) оказались ни к чему. Главное - английский был плох, особенно вначале, возраст - велик, а денег на всяческие легализации и подтверждения  дипломов - не было.

Так что пришлось заняться одной из самых популярных среди нашего "истюропиен" брата (сестры, вернее) работ - ухаживать за стариками.  Хорошая работа для того, чтобы улучшить плохой английский, если, конечно, среди коллег не слишком много земляков.

Collapse )
Не часто я делаю перепосты старого. Но тут попало в больное  место.  Пост мне не нравится, я сегодняшняя так бы не писала. Слишком разухабисто и зло.  Но тогда все было свежим и болело сильнее. Уже после этого поста от бывших коллег узнала, что все упомянутые в посте персонажи умерли во время эпидемии гриппа, человек 12 умерли в один год.
Collapse )
Вместе

ЮМОР ПОД РАКЕТНЫМ ОБСТРЕЛОМ


  • Из старого,  но снова, к сожалению, актуального.


  • Во время обстрелов ХАМАСом юга и центра Израиля, в июле 2014 года, раздавались угрожающие сирены. Службы тыла призывали граждан как можно скорее найти укрытие. Кстати, если что случится на севере, делайте то же самое. Из квартиры выходите на лестничную клетку, держитесь подальше от окон и витрин, ложитесь животом на асфальт (не выбирая место почище - все равно не найдёте), прикрыв голову руками, и молитесь. Последняя рекомендация самая важная, ибо молитва помогает избавиться от страха.

  • Короче, моя,  на тот момент ещё не вполне совершеннолетняя, дочка решила прогуляться по Тель-Авиву. Дошла до площади, как вдруг раздалась пронзительная сирена, нарастающий звук которой способен спровоцировать у слабонервных сердечный приступ, преждевременные роды у беременных и опущение матки даже у тех, у которых этот орган не задуман Господом Богом. Про бедных котиков, собачек и попугайчиков не говорю. Они, бедные, мечутся из стороны в стороны, пытаясь покинуть замкнутое пространство.

  • Службы тыла, дорогие, а можно поменять звук? Дайте вместо звенящего, пугающего гула приятную мелодию, например Queen "We Are the Champions". Когда лежишь мордой в асфальт, такая песня поднимает дух нации.

  • Отвлёкся, извините, вернёмся к моей дочери.

  • Итак, сирена. Мириям на этот раз растерялась, открытое место, спрятаться негде и девочка горько заплакала.

  • К ней сразу подбежали несколько человек. А один добродушный толстяк предложил свои услуги в качестве бронежилета:

  • "Не бойся, ложись на землю, я прикрою тебя своим телом, смотри, какой я толстый, в тебя ни один осколок не попадёт".

  • "Неудобно, но я так начала смеяться, — сквозь слёзы рассказывала дочка. - А потом где-то грохнуло, далеко от нас, а может и недалеко, я не разбираюсь. Папа, тебе нравится моя новая маечка? Все-таки в Тель-Авиве лучшие магазины".                                                                                                                     #      #      #


  • К несчастью две женщины погибли в Ашкелоне, немало раненых, среди которых тяжёлые.  Ситуация накаляется. Если обстрелы и дальше продолжатся, похоже, будет наземная (ограниченная) военная операции против Газы, так как дистанционно загасить огневые точки не получается.

  • Вчера вечером у меня было странное ощущение. Ни с того ни с сего, захотелось взять в руки оружие, почувствовать адреналин, погрузиться в состояние изменённой реальности. Нет, нет, я не любитель боевых действий, это все уже давно не мое. Вероятно словил витающее в воздухе состояние войны.

  • Моему сыну осталось служить в армии два месяца, если его, не дай Бог, отправят в горячую точку, я был бы счастлив поменяться с ним местами, хоть не в форме и без формы.

  • Мужественные жители юга страны, держитесь, берегите себя, соблюдайте все должные меры предосторожности.

  • Вся страна переживает за вас.                                                                                                                    #      #      #

  • Массивные, беспрерывные  обстрелы центра страны, включая Тель-Авив, в котором живут мои самые близкие и любимые. Есть жертвы. Связь работает плохо. Можно поехать на север, но во-первых не под бомбежкой, а во-вторых, если наш заклятый  враг Хезболла увидит, что ХАМАС наносит нам серьезный  ущерб, то может присоединиться к "празднику", но тогда загорится весь регион. Никаких сантиментов не будет ни к кому.

  • Сейчас не время  разбираться, кто довел до такой ситуации, хотя это и так понятно.

  • Если вчера мы стояли на пороге войны и я ее чувствовал кожей (см. предыдущий пост), то сегодня это самая настоящая война, которую очевидно хочет враг.

  • Сейчас вирусологи переквалифицируются в военных аналитиков, которые точно знают как поступить.

  • Мне самому хочется сказать: Вы хотели войну? Вы ее получите!

  • Но... Это кровь, много крови. Эх...


  • #      #      #

  • В июле 2006 года Хeзболла изрядно подготовившись, стала обстреливать север страны.

  • Все-таки неприятная штука бомбёжка, но лично меня пугали не пронзительные сирены и "бумы", а  израильские водители. Услышав сирену, они забывали не только о правилах приличия (впрочем, они с ними не знакомы), но и о правилах дорожного движения. Обладатели средств передвижения внезапно превращались в дальтоников, путающих красный с зеленым, и любителей быстрой езды, игнорирующих  ограничения скорости в городских условиях.

  • Как писал российский классик:  "тополиный пух, жара, июль", поэтому я предпочитаю спать в этом жарком и душном  месяце так, чтобы тело дышало. Но из-за опасений быть погребенным под обломками в неприличном виде, пришлось изменить привычке (вот это гадам не прощу).

  • Сирена прозвучала непривычно рано, и я, по своему обыкновению, вышел на лестничную площадку. Вокруг моей двери уже собрались  соседи, вернее соседки, которых я развлекал байками под гулы падающих ракет.

  • Они  ржут, а мне приятно, думаю про себя что охуе..ый стендапист, но после очередного истеричного хохота, понял,  что у них это нервное, а смех отличное средство снятия стресса.

  • Итак, вышел, смотрю на женщин, а они на меня, и так непривычно подозрительно молчат. Даже "здрасьте" сказали деловито, как будто не родные.  Смутные сомнения терзают невыспавшийся мозг. Гляжу себе под ноги, все нормально, шлепанцы, а вот выше…

  • Я предпочитаю зимой, простите за интимную подробность, семейные традиции, но летом покороче и то, потому что война:

  • "Сейчас вернусь, прошу прощения", —  прикрываю руками то, что поумневший Адам прикрывал фиговым листом.

  • "Не надо, — говорит женщина с верхнего этажа, — тебе идет…".

  • С_ка, чё.

  • Постояли, помолчали, прислушались, падает  далеко.

  • Вскоре соседи уехали подальше от виновника  взрывов, на юг страны, туда, где было спокойно (не так как сейчас), а я поехал поближе, чтобы рассчитаться за измену многолетней традиции - спать в чем мамаша родила.

  • #      #      #

  • Дорогие мои израильские друзья и, не побоюсь этого слова, соотечественники! Надежда Шулакова Марк Галесник, Elena Galesnik, Agnia Galesnik, Евгений Сельц, Евгений Финкель, Emil Sutovsky  Katia Guberman Emil Guberman (c  папой и мамой))), Борис Розенвальд Анна Коган Игорь Слуцкий Михаил Маркин Михаил Сипер  Дмитрий Брикман Елена Калужская Галина Рыбникова Tanya Rabotnikova Vladimir Peisakhin Roman Kogan  Давид Маркиш Алексей Цветков Мария Троянкер Аркадий Троянкер Katja Kagan Тая Яэли Шендерович Lena Kreindlin  Александр Урес Ольга Оникул Yury Goldin Татьяна Кузнецова Аркадий Майофис Polina Mayofis Tanya Kisilevsky Дина рубина  Alena Amiton Вячеслав Литманович Yulia Kolobov Olga Goral Ilia Goral Марина Акселрод Маргарита Фохт и все-все-все, кого не вспомнил с утра пораньше, -  обнимаю вас!

  • И публикую старый текстик из "Беседера" про все про это...

  • "Независимый Израиль - страшная угроза миру.

  • Он большой и страшный.

  • Его крючковатый нос навис над трудолюбивым арабским Востоком, отбрасывая тень до рек Вавилонских.

  • Он еврей, и с 1948 года не скрывает этого.

  • Какая бесстыжесть, если вдуматься.

  • Он препятствует коммуникации между народами, взрывая тоннели, ведущие из сектора Газа.  Он живуч, как его праотцы, и не хочет идти к праматери. Он надменен, ибо даже его Бог не смог с ним ничего сделать.

  • А вы говорите: иранская ядерная программа…

  • Наглость живущих на этой земле сравнима только с их чувством юмора. Они сажают в тюрьму правителей, которых сами сажали на трон; им так смешнее. Чего после этого ждать бедным арабам?

  • Они жестоки и коварны.  Их Авраам родил Исаака - и не зарезал его, хотя собрал деньги со зрителей. Их Моисей сорок лет водил евреев по оккупированным палестинским территориям. Теперь они расплодились так, что не помещаются в кнессет.

  • Израиль Моисеевич, вы умирать вообще собираетесь?

  • Смеется.

  • Хорошенькое дело, так  действовать на нервы миллиарду соседей!

  • Уж больно он большой, Израиль.  Если взять лупу поздоровее, то вообще ужас.

  • Редкая птица долетит до середины Страны.

  • Во-первых, ее собьют.

  • Во-вторых, они же потом прилетят сами!

  • Летающий еврей, выведенный путем скрещивания американской авиации с острым желанием выжить, - настоящий ужас мирового сообщества! Образовавшегося, как вы помните, в результате консенсуса аятоллы Хомейни с европейским либерализмом…

  • Так о чем бишь я?

  • Да, об Израиле.

  • Он навис над миром и доминирует. Для отвода глаз поигрывая на лютне, чтобы потом влепить из пращи.

  • Давид Евсеевич, вы не могли бы вести себя потише?

  • Не может.

  • Не хочет!


  • За это ихнюю нацию и не любят."  

Вместе

СТАРАЯ ИСТОРИЯ ...


Трогательная история
Однажды профессор одного известного университета задал своим студентам вопрос:
- Является ли Бог создателем всего сущего?
Один из студентов храбро ответил:
- Да, является!
- То есть, вы считаете, что Бог создал все? - спросил профессор.
- Да, - повторил студент.
- Если Бог создал все, тогда Он создал и зло. А в соответствии с общеизвестным принципом, утверждающим, что по нашему поведению и нашим делам можно судить, кто мы такие, мы должны сделать вывод, что Бог есть зло, - сказал на это профессор.
Студент замолчал, поскольку не мог найти аргументов против железной логики преподавателя. Профессор же, довольный собой, похвастался перед студентами, что еще раз доказал им, что религия есть миф, придуманный людьми.

Но тут второй студент поднял руку и спросил:
- Можно в связи с этим задать вам вопрос, профессор?
- Конечно.
- Профессор, существует ли холод?
- Что за вопрос?! Конечно, существует. Вам же когда-нибудь бывает холодно?
Некоторые студенты захихикали над простецким вопросом своего товарища. Он же продолжил:
- В действительности, холода нет. Согласно законам физики то, что мы считаем холодом, есть отсутствие тепла. Только объект, испускающий энергию, поддается изучению. Тепло есть то, что заставляет тело или материю испускать энергию. Абсолютный ноль (- 273° С) есть полное отсутствие тепла, и любая материя при такой температуре становится инертной и неспособной реагировать. Холода в природе нет. Люди придумали это слово, чтобы описать свои ощущения, когда им не хватает тепла.

Затем студент продолжил:
- Профессор, существует ли тьма?
- Конечно, существует, и вы это знаете сами... - ответил профессор.
Студент возразил:
- И здесь вы неправы, тьмы также нет в природе. Тьма, в действительности, есть полное отсутствие света. Мы можем изучать свет, но не тьму. Мы можем использовать призму Ньютона для того, чтобы разложить свет на его составляющие и измерить длину каждой волны. Но тьму нельзя измерить. Луч света может осветить тьму. Но как можно определить уровень темноты? Мы измеряем лишь количество света, не так ли? Тьма - это слово, которое лишь описывает состояние, когда нет света.

Студент был настроен по-боевому и не унимался:
- Скажите, пожалуйста, так существует ли зло, о котором вы говорили?
Профессор, уже неуверенно, ответил:
- Конечно, я же объяснил это, если вы, молодой человек, внимательно меня слушали. Мы видим зло каждый день. Оно проявляется в жестокости человека к человеку, во множестве преступлений, совершаемых повсеместно. Так что зло все-таки существует.
На это студент опять возразил:
- И зла тоже нет, точнее, оно не существует само по себе. Зло есть лишь отсутствие Бога, подобно тому, как тьма и холод - отсутствие света и тепла. Это - всего лишь слово, используемое человеком, чтобы описать отсутствие Бога. Не Бог создал зло. Зло - это результат того, что случается с человеком, в сердце которого нет Бога. Это как холод, наступающий при отсутствии тепла, или тьма - при отсутствии света.

Профессор замолчал и сел на свое место.

Студента звали Альберт Эйнштейн.
Вместе

Куличи пекут, в храмы не ходят.

2 мая православные христиане отмечают Пасху. В нынешнем году, как и в прошлом, празднование проходит в сложных условиях пандемии COVID-19 и связанных с ней ограничений. Влияние пандемии на религиозность изучал Левада-центр (он принудительно внесен российскими властями в список "иноагентов", но не согласен с этим).

Социологи спросили у россиян: какую роль в вашей жизни играет религия? Ответы разделены на четыре категории: очень важную – говорят 15% граждан; довольно важную – 26%; не слишком важную – треть респондентов; не играет никакой роли – снова 26%. Таким образом, существенный перевес оказывается на стороне тех жителей страны, для которых религия не важна. Интересно, что по сравнению с 2005 годом, когда проводился такой же замер, эти цифры изменились совсем незначительно. О чем это свидетельствует? О результатах исследования рассказывает социолог Ксения Агапеева.


– Если судить по ответам на этот вопрос и на вопрос о вере в Бога, то значимых изменений в последнее время не произошло (в 2020 году 9% ответили, что не верят в Бога, а 35% не испытывают в этом сомнений, и эта картина не менялась с середины нулевых). При этом менялась доля респондентов, которые формально относят себя к православным (с 2005 года она росла с 60% до 80%, а потом снизилась до 70%).

То, что респондент называет себя православным, ничего не говорит о системе его ценностей

Здесь важно отметить, что религиозная самоидентификация зачастую представляет собой культурную идентификацию (принадлежность к культуре), и только по ней сложно дать оценку религиозности. В качестве подтверждения можно привести такие данные: среди тех, кто назвал себя православными, 50% ответили, что религия играет не слишком важную роль или вообще не играет роли в их жизни. Также то, что респондент называет себя православным, ничего не говорит о системе его ценностей или нравственной ориентации – например, отношение к добрачным сексуальным связям не отличается существенным образом у тех, кто считает себя православными, и у тех, кто не относит себя к какому-либо вероисповеданию. В то же время среди верующих, для которых религия играет важную роль, больше доля тех, кто считает такие отношения неприемлемыми.

– Похоже, что пандемия практически никак не повлияла на оценки россиянами своей религиозности?

– Это в какой-то мере работает для тех, в чьей жизни религия играет большую роль, но их доля в обществе не очень велика (исследователи называют эту группу ядром религиозного населения). Интересно, что доля тех, кто признает такое влияние эпидемии на веру других людей, значительно больше.

Ксения Агапеева
Ксения Агапеева

– На сайте Левада-центра приводятся данные аналогичного исследования, проведенного Pew Research Center летом 2020 года в 14 странах. На первых местах по роли религии в жизни граждан – США, Италия и Канада, на последних – Япония, Швеция и Дания. Что можно сказать о месте России в этом списке?

Растет доля тех, кто не доверяет Церкви

– Картина в России в целом сходна с другими странами бывшего соцлагеря, для населения которых характерна связь религиозной и культурной идентичности, хотя доля воцерковленного населения довольно невелика. Полученный список можно рассматривать как очередную иллюстрацию снижения религиозности населения в протестантских странах, причем эта тенденция характерна и для США, хотя они занимают верхнюю строку в списке. Россия продолжает занимать место в середине (эта позиция подкрепляется данными и других исследований).

– Православными называют себя 69% опрошенных. При этом ходят в церковь раз в месяц и чаще только 11%. Как такое возможно?

– В 2005 году доля людей, называющих себя православными, была порядка 60%, так что за последние 15 лет произошел сначала рост этой категории граждан (пик можно отметить в 2016 году), а затем их количество снизилось за счет увеличения доли тех, кто не относит себя к какому-либо вероисповеданию. Особенно заметна эта тенденция среди молодежи. Можно выдвинуть гипотезу, что среди этой возрастной группы теряется ценность "православия" как фактора культурной идентичности, но для ее подтверждения требуются дальнейшие наблюдения. В качестве другого связанного показателя можно указать рост доли тех, кто не доверяет Церкви (в 2020 году на вопрос "В какой мере, на ваш взгляд, заслуживает доверия церковь, религиозные организации?" – вариант "не заслуживает доверия" выбрали 21%, а в 2017-м – 11%).

Разрыв между 70% православных и 11% посещающих службы иллюстрирует разницу между долей тех, кто декларирует принадлежность к православию, и тех, кто составляет "религиозное ядро" населения. Причем если, например, в США можно говорить о том, что происходит снижение частоты посещения богослужений, то в России за последние годы такая тенденция не отмечается. Колебания в доле православных происходят за счет доли тех, для кого это в первую очередь фактор культурной идентичности, не связанной с религиозной верой как таковой, – отмечает социолог Ксения Агапеева.

В списке самых важных для россиян праздников Пасха занимает третье место после Нового года и Дня Победы. Однако, по свидетельству социологов, для подавляющего большинства населения празднование Пасхи заключается в основном в соблюдении традиций (самая популярная – красить яйца); это относится даже к тем, кто называет себя православными. При этом подавляющее большинство россиян сохраняют обычный режим питания во время Великого поста, который в церковной традиции является важнейшей подготовкой к празднованию Пасхи. Лишь считаные проценты граждан в опросах разных лет говорят о том, что полностью соблюдают пост в это время.

Для подавляющего большинства населения празднование Пасхи заключается в соблюдении традиций

О процессах, происходящих в российском обществе в связи с религиозностью, рассуждает Александр Солдатов, главный редактор информационно-аналитического интернет-портала Credo.Press, корреспондент "Новой газеты".

– Религиоведы различают частную, приватную религиозность (какие взгляды человек исповедует у себя дома, в кругу близких), и институциональную религиозность (ходит ли он в храмы, совершает ли обряды, принимает ли участие в таинствах, может ли канонически сформулировать свое вероисповедание в соответствии с доктриной той или иной конфессии). Сейчас я вижу тенденцию к снижению институциональной религиозности, она находится в России на очень низком уровне. Частная же религиозность, которая представляет собой эклектическую смесь обрывков каких-то магических представлений, суеверий, канонических верований, более-менее заметна. По моим ощущениям, половина населения, а то и больше, так или иначе охвачена такой стихийной религиозностью, но это не приводит к хождению в храм и участию в канонических формах религиозной жизни. В исламских регионах чуть-чуть иная картина; там и в советские времена религиозность была высокой, особенно на Северном Кавказе. Даже в Москве мы видим участие верующих в крупных мусульманских праздниках на более высоком уровне, чем в православных.

Верующие на службе в храме Воздвижения Креста Господня в Митине в период пандемии коронавируса
Верующие на службе в храме Воздвижения Креста Господня в Митине в период пандемии коронавируса


– У современных публицистов можно встретить слово "расцерковление" – что это за процесс?

– Это сленговое словечко, которое является антонимом популярного в 90-е годы термина "воцерковление", то есть возвращения русского народа в церковь после советского периода. Соответственно, процесс оттока иронически называют расцерковлением. Эта тенденция стала заметной в нулевые годы. Еще покойный патриарх Алексий II констатировал, что люди уходят из храмов, их становится меньше. А при патриархе Кирилле вообще произошла настоящая катастрофа, во многом связанная с его личной пиар-катастрофой 2012–2013 годов, а во многом – с другими объективными процессами, происходящими в России, в том числе политическими.

Сейчас этот процесс достиг определенного логического конца, то есть репутация патриарха и Московского патриархата в целом в обществе, может быть, выше, чем репутация партии "Единая Россия" или чиновничества, но, в принципе, я думаю, эти явления воспринимаются людьми как родственные. Церковная иерархия настолько переплелась с чиновничеством и с государственной идеологией, что по ней рикошетом ударяет изменение общественного восприятия власти: она уже не отделяется от политической элиты и воспринимается как один из департаментов правящей корпорации.

В советские времена невозможно было представить, чтобы на Пасху было так мало людей в храме

В Москве, благодаря тому, что патриарх Кирилл затеял гигантскую программу строительства новых храмов, я думаю, наблюдается просто переизбыток храмов РПЦ. Жители разных районов часто выходили на протестные акции против строительства новых церквей, когда ими пытались застраивать зеленые зоны. Поэтому на рядовых службах храмы обычно стоят полупустые, разве что на Пасху есть какая-то наполняемость, но и то в старых "намоленных" храмах она довольно заметна, а в новых на низком уровне. В советские времена невозможно было себе представить, чтобы на Пасху было так мало людей в любом храме, пусть даже в самом труднодоступном, сельском.

Коронавирусные события прошлого года, когда храмы были недоступны для большинства людей на Пасху или в Великий пост, тоже стали дополнительным фактором оттока. Многие люди узнали, что можно отмечать эти праздники и в других форматах. Сам патриарх и официальная церковь им разъясняли, что посещение храма – это не какое-то ультимативное требование, праздник состоит не в этом, и даже давали рекомендации, как проводить его в домашних условиях.

– Каковы последствия всех этих процессов для российского общества?

– Я не скажу, что люди начинают меньше ходить в храмы, потому что они становятся злее или греховнее, как мы иногда слышим в проповедях даже с высоких амвонов. На мой взгляд, это здоровая нравственная реакция. Я считаю, что современная Московская патриархия – это корпорация, созданная советской властью, а не та тысячелетняя историческая Русская церковь, которая была разгромлена во время гонений 20–30-х годов, и от нее практически ничего не осталось. В 1943 году Сталин воссоздавал Московский патриархат уже совершенно на новой основе, под новые задачи: в основном внешнеполитические. И я не вижу в "расцерковлении" признака греховности народа, скорее это выходит наружу та скрытая проблема, которая изначально была присуща этой религиозной организации.

Протест людей против Московской патриархии вызван тем, что их пытались загонять туда силой

Что придет ей на смену? В Западной Европе многие верующие не связывают свою религиозность с принадлежностью к какой-то одной конкретной деноминации. Вот это возможная альтернатива. У нас в начале 90-х годов, помимо Московского патриархата, стали открываться приходы и канонические структуры альтернативных православных церквей, например, Русская зарубежная церковь, которая в советские времена была в эмиграции. Но их довольно быстро загасили с помощью репрессий и административного прессинга, и от них сейчас мало что осталось. Процесс религиозного многообразия, плюрализма, развивавшийся в 90-е годы, был подавлен очень искусственно. Отчасти протест людей ногами против Московской патриархии вызван тем, что их пытались загонять туда силой, запрещая и ограничивая альтернативные течения.

Александр Солдатов
Александр Солдатов


– Что такое так называемая "гибридная религиозность"? Насколько я понимаю, она тоже достаточно распространена в российском обществе.

Для россиян православная идентичность является в большей степени культурно-исторической и этнической, чем конфессиональной

– Это такое эклектическое сочетание и переплетение элементов разных философских систем и убеждений. Яркий пример такой религиозности – Александр Лукашенко, который говорит: "Я – православный коммунист" или даже "православный атеист". Она часто присуща людям старшего поколения. Это желание не отрекаться от своих бывших советских ценностей и вместе с тем вернуться к каким-то православным корням, выбрав для себя из этих корней то, что наиболее комфортно и интересно. Это отказ от мировоззренческой революции, попытка совместить несовместимое – и остатки советского атеизма, и какие-то атрибуты православной религиозности, как правило, чисто внешние. Кто-то добавляет к этому еще магические представления в духе технократической магии, какая была у Рерихов или в саентологии.

На Западе такие технологические подходы к религиозности очень популярны в некоторых новых религиозных движениях – саентологии или неоиндуистских культах: можно сделать какие-то легкие психофизические упражнения и получить немедленный результат – закон кармы, закон биоэнергетических, торсионных полей, сюда же добавляется и какая-то конспирология. Все это смешивается в гремучую смесь: это я и называю гибридной религиозностью. Ни одна конфессия, ни одно официальное церковное руководство не признает таких верующих своими единомышленниками. Эти люди сами для себя, как пазл, из фрагментов разных традиций собирают индивидуальный комплект религиозных взглядов и практик. Я видел людей, например (один даже называл себя епископом), которые совмещают православную Иисусову молитву с мантрой Общества сознания Кришны, говорят, что одно другому не противоречит, так как "Кришна – это и есть Христос".

– Многие россияне в социологических опросах называют себя православными (лет 15 назад эта цифра доходила до 80 с лишним процентов), не посещая при этом храмы и не участвуя в таинствах.

– Для россиян православная идентичность является в большей степени культурно-исторической и этнической, чем конфессиональной, догматической. Многие из тех, кто в этих опросах называет себя православными, признаются, что не верят в Бога, загробную жизнь и воскресение мертвых. Ну, а в чем же тогда состоит их православие? Получается, что православие – это просто национальная культура, оторванная от мировоззрения, предполагающая лишь необходимость красить яйца или крестить ребенка, то есть совершать выхолощенные обряды, связанные с национальной идентичностью.

В свое время будущий патриарх Кирилл (тогда еще митрополит) ухватился за этот феномен и попытался его использовать. Он изобрел такую концепцию: "православный по рождению". Было время, когда православными считались только те, кто ходит в храм и участвует в таинствах. По церковным канонам так оно и есть: если человек не причащается в течение определенного времени, он не может считаться православным. Но Патриархия, чтобы в новых российских реалиях позиционировать себя как носительницу национального духа, религиозную организацию с привилегированным статусом, имеющую право на особую государственную поддержку и финансирование, заявила, что к ней принадлежит абсолютное большинство граждан России, потому что они, например, крещены в православие. Потом выяснилось, что и крещено-то не так много: 50%, а то и меньше. Но так родилась концепция "православных по рождению".

Митрополит Кирилл учил, что для принадлежности к православию не обязательно даже креститься, а надо просто родиться в этой традиции, получить христианское имя и в самом абстрактном виде усвоить какие-то нравственные представления, проистекающие из христианства. На самом деле, конечно, никаких "православных по рождению" нет, и с точки зрения церковного учения православным можно быть только по убеждению, сознательно приняв эту веру и исповедуя ее, участвуя в таинствах. Все остальное – чисто внешняя национально-этническая идентификация.

– Как, по вашим наблюдениям, пандемия нового коронавируса повлияла на религиозность в российском обществе?

Митрополит Кирилл учил, что для принадлежности к православию не обязательно даже креститься, а надо просто родиться в этой традиции

– Пандемия разоблачила некоторые расхожие мифы и стереотипы, которые еще удерживали в поле институциональной религиозности колеблющихся людей. Например, считалось, что освятить куличи и яйца, без которых и Пасха не Пасха, можно только в храме: батюшка должен прочесть специальную молитву и окропить их святой водой. После того как санитарные власти вынесли предписание закрыть доступ прихожан в храмы на Пасху, сами же церковные власти стали выступать с разъяснениями. Оказывается, все это можно сделать и в домашних условиях: вот вам текст молитвы, которую вы можете прочитать сами, у каждого есть дома святая вода – пожалуйста, окропите ею куличи и яйца, и будет тот же результат, что и в храме.

Куличи в пекарне Даниловского монастыря в Москве
Куличи в пекарне Даниловского монастыря в Москве

На сайте Московской патриархии вывешивались тексты богослужений, которые можно совершать своими силами, в домашних условиях. Получилось, что сама клерикальная корпорация приняла участие в опровержении той мифологии, которая раньше, наоборот, использовалась для привлечения людей в храмы и сбора пожертвований за совершение треб. Оказывается, очень многое можно совершать самим, и храм может быть в каждом доме. Кстати, так оно и было в советские времена, в эпоху гонений 1930-х годов, когда храмов почти не оставалось: христиане собирались по домам и даже под открытым небом. Есть много воспоминаний о катакомбной церкви, которая не имела никаких храмов и при этом жила полнокровной православной жизнью, свободной от политических задач и обслуживания интересов власти.

Оказывается, очень многое можно совершать самим, и храм может быть в каждом доме

На мой взгляд, пандемия позитивно повлияла на религиозность. Многие суеверия и чисто коммерческое использование религиозных взглядов людей стало уменьшаться, и вместо институциональной религиозности стала преобладать частная. Люди со своей верой (у кого она была) ушли внутрь своих душ, домов и семей, а храмовое благочестие осталось уделом еще меньшего процента россиян, чем до эпидемии, – считает Александр Солдатов, главный редактор интернет-портала Credo.Press.

Своими наблюдениями по поводу того, как повлияла пандемия COVID-19 на церковную жизнь, делится протоиерей Александр Борисов, настоятель храма Космы и Дамиана в Шубине.

– В прошлом году, примерно за месяц до Пасхи посещаемость нашего храма резко упала. Тут сыграли роль различные предупреждения и просьба патриарха довольствоваться просмотром богослужений по телевизору. При этом он ссылался на пример Марии Египетской, которая 40 с лишним лет жила в пустыне, не бывала в храме, не исповедовалась и не причащалась, но, тем не менее, стала святой. Многие священники служили практически в пустых церквях, но это компенсировалось тем, что храмы вели трансляции богослужений в интернете, а также на телеканале "Спас". Это помогало людям участвовать в религиозной жизни даже в такое сложное время.

Александр Борисов
Александр Борисов

Летом, когда карантинные ограничения ослабили, люди понемногу стали возвращаться в храмы, но я бы сказал, что прихожан было процентов десять от их обычного числа. К сентябрю количество стало расти, и где-то к Новому году храмы заполнялись примерно наполовину. Сейчас процесс также идет в сторону увеличения, хотя, конечно, прихожан все равно много меньше, чем до пандемии.

– Современной православной церкви свойственно рассматривать эпидемии как кару небесную?

Вера – это путь, который начинается с каких-то простых, элементарных вещей

– В прямом смысле – я бы так не сказал, но, конечно, это некий знак и повод задуматься о многом, прежде всего о том, что конец наш в этой, земной жизни неизбежен. Еще – о том, что людям в такие времена необходима помощь. Многие верующие замечательно проявили себя, помогали заболевшим и пожилым людям, сидевшим дома в самоизоляции. И, конечно, таким образом Бог показывает нам, что мы как человечество едины, все подвержены общим несчастьям, и поэтому мы не должны враждовать друг с другом. Это как еще один призыв к примирению между разными странами, народами и культурами.

– Как, по вашим наблюдениям, меняется ситуация с религиозностью в российском обществе в последние десятилетия?

– Резкий рост был в начале 90-х годов, а потом пошло снижение. Люди больше устремляются к материальным ценностям, рост духовных запросов происходит крайне медленно. Но хорошо, что люди у нас сейчас в этом отношении свободны: нет никаких привилегий ни для верующих, ни для неверующих.

"Православный" для современного россиянина означает скорее то, что он принадлежит этой стране, этой христианской традиции. А участие в жизни церкви требует от человека уже следующего шага. Ведь вера – это путь, который начинается с каких-то простых, элементарных вещей. И путь всегда предполагает движение вперед, ведь жизнь наша – как река, где плыть приходится против течения, и если мы останавливаемся, нас сносит назад. Нужно все время делать усилия, чтобы продвигаться вперед, чтобы был рост не только материальный или научный, но и духовный. Однако процесс этот идет крайне медленно. Отец Александр Мень справедливо отмечал, что христианство еще только-только начинается, человечество пока освоило очень немного христианских норм жизни.

Как часто человек ходит в церковь – это вопрос его дисциплины и возможностей. Самое главное – чтобы сам он жил по-христиански. Это означает поступать с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобою, жить скромно, помнить, что возвышающий себя будет унижен. Еще в книге пророка Михея (а это V век до рождества Христова) ясно сказано: Господь ожидает от человека, чтобы он поступал справедливо, творил дела милосердия и смиренномудрый ходил перед Богом. А христианство еще усиливает все эти наставления Завета: человек получает особую силу, для того чтобы поступать хорошо, противостоять своим порочным мыслям и желаниям. Когда он проникается духом Христа, у него появляется сила, чтобы жить по-христиански, жить отдачей. Это гениально выразил Максимилиан Волошин:

Вы отдали: и этим вы богаты,
Но вы рабы всего, что жаль отдать.

Нам всем предстоит рано или поздно закончить свой земной путь, а что дальше?

Речь может идти о времени, деньгах, вещах или о чем-то еще. Конечно, это не значит, что нужно все отдать и остаться нищим. Но это жизнь как служение.

– Пасха – один из значимых и любимых россиянами праздников. Вы это ощущаете? В это время в храме бывает значительно больше народу, чем в другие церковные праздники?

– Да, конечно. Ведь это событие касается каждого человека: нам всем предстоит рано или поздно закончить свой земной путь, а что дальше? И вот здесь христианство как раз дает ответ. Христос прожил всю нашу жизнь, со всеми ее страданиями и унижениями, вплоть до смерти, и победил смерть воскресением. Это праздник победы над смертью, воскресения Христа, которое открывается для каждого человека: наша личность не умирает вместе с телом. Многие люди, пережившие клиническую смерть, уверены, что жизнь после смерти существует. Конечно, это всегда остается не доказательством, а свидетельством; доказательств тут в принципе не может быть, потому что Бог оставляет нам свободу выбора. Не случайно Михаил Ломоносов сказал, что Бог дал нам две книги: Библию и природу, и в одной показал свою волю, а в другой – свое могущество. И человек призван изучать обе, чтобы правильно идти по жизни.

Вместе

ХИРУРГ ЭКСПЕРТ В СУДЕ - ЧАСТЬ 8

Из Факландии сообщают -

ХИРУРГ ЭКСПЕРТ В СУДЕ - ЧАСТЬ 8

Монах: "Не перебивайте меня. За исключением этого судебного дела в Айове, который по вашему утверждению вы выиграли, вы лично принимал участие в любых других случаях врачебной халатности или неправильного лечения ? "
Я [я готов к этому вопросу, который приходит в любом осаждения. Я вручаю ему отпечатанный список моих 3-х случаях, где я привлекался к суду в качестве ответчика]: "Вот история моего привлечения к суду за якобы неправильное лечение больных. Я уверен, что у вас есть это уже ... ".
Монах: "Расскажите мне о случае 1998 года в Нью-Йорке."
Я: "Это была старая черная дама, которая представлена с большим плоскоклеточным раком ануса. Мы выбрали для нею выполнение отводящей колостомы до начала химиорадиотерапии .... Я ассистировал на этой операции одному из наших резидентов хирургии. Мы непреднамеренно закрыли проксимальный конец разделенной толстой кишки, что привело к кишечной непроходимости ... “
Монах: "Я не понимаю ..."
Я: "Мы открыли и вывели на кожу живота неправильный конец разделенной толстой кишки: мы закрыли проксимальный конец и закрыли дистальный. Мы вынуждены были оперировать больную снова. Развелись осложнения и она умерла. Я признал ошибку, и дело было решено без суда выплатой семье компенсации за понесённый ущерб".
Монах: "OK. Что можно сказать о третьем случае, последний из штата Висконсин? "
Me: "Истец утверждал, что я пропустил диагноз его рака кожи ..."
Монах: [извлекая корию другой статьи]: "Пропущенные. Вы пропустили большой плоскоклеточный рак лица и ... Я читаю сейчас из документа, штата Висконсин ... вас привлекли к суду от имени штата ... здесь говорится, что вы не представили биопсированный кусок опухоли в лабаротории патологии, что привело к задержке в диагностике заболевания, требующего большую операцию вблизи глазного яблока ... ".
Я: "Это то, что они утверждали. Но то, что я удалил была маленькая киста сальной железы, а не рак. Затем пациент был потерян для наблюдения на два года и обратился в другую больницу с большим рака кожи ... "
Монах: "Но вы подписали вот этот документ, где признали, что вы принимаете на себя ответственность и согласны пройти курс усовершенствования по дерматологической хирургии."
Я: "Да, я должен был подписать его ..."
Монах: "Так вы признаете, небрежность в лечении этого пациента?"
Я: "Нет, я не признаю халатность. Я сказал вам, что я удалил кисту кожи ... "
Монах: "Так почему же вы подписали этот документ?"
Я: "Я должен был. Мои работодатели решили уладить дело без суда через признание ошибки доктора. У меня нет денег, чтобы бороться в одиночку. Если ваша страховая компания решает не доводить дело до суда, вы не имеете какого-либо другого варианта, и вы это знаете ".
Монах: "Вы публиковали статью о плоскоклеточный рак, не так ли?"
Я: "Я не помню. Воможно. Вы должно быть вы нашли её,, а? "
Монах: "В 1986 году вы написали в Южно-Африканской медицинском журнале о 'плоскоклеточного рака молочной железы представляя как нарыв", не так ли? "
Я: "Я сказал вам, что я не помню ... но да, припоминаю."
Монах [саркастически]: "Вы пишете статьи о плоскоклеточном раке, но вы не знаете, как лечить плоскоклеточный рак, не так ли?"
Я: [отрешённо] "Плоскоклеточный рак молочной железы является другой патологией. Но в любом случае, вы можете искажать факты как вам будет угодно ... "
Монах [удовлетворённо] : "Доктор, это не первое дело, когда вы участвуете в качестве свидетеля-эксперта, не так ли?
Я: "Не говорили ли мы об этом два часа назад. Я сказал вам, что я участвую в отдельных делах. И я привел список всех дел, в которых я участвовал в течение последних 5 лет. Вот он ... "[Я вручаю ему список дел с кратким изложением каждого дела].
Монах [изучая список, приглашая меня обсудить каждое из пяти перечисленных дел ...] ... "Хорошо, о чем были предыдущие до этого дела?"
Я: "Я не помню их. Их было, пожалуй ... не больше чем одно дело каждые два или три года ".
Монах: "Было ли дело из Чикаго в 2011 году?"
Я: "Да, я помню, подзащитным был хирурга, который имел осложнения после холецистэктомии ..."
Монах: "Вы были бы в состоянии выслать мне все документы о всех судебных делах, в которые вы были вовлечены?"
Я [он сошел с ума?] "Я не держу их. Я растапливаю ими печь в бане ... "
Монах: "Что ???"
Я: "Почему я должен хранить такие документы? После того, как моя роль в каждом конкретном деле закончилось, я разогреваю ими сауна. Я сжигаю их! "
Монах: "Только в этом году вы взяли в Огайо три дела по осложненному лечению воспаления желчного пузыря. У вас есть лицензия на практику в Огайо? "
Я: "Нет."
Монах [язвительно]: "Вы не права выполнять операции в этом штате, но вы осмеливаетесь сказать хирургов Огайо, что их практика неверна?"
Я: "Сэр. Вы знаете, как и я, что один и тот же стандарт лечения действует на всей территории США, через границы штатов. И кроме того, пойдите и попытайтесь найти свидетеля-эксперта, который готов свидетельствовать против своих местных коллег ".
Монах: "Так до сих пор, в сколько штатах вы работали в качестве свидетеля-эксперта?”
Я: "Я не знаю. Дайте мне подумать: Миссисипи, Иллинойс, Южная Каролина ... 4 штатах ... "
Монах: "Позвольте мне помочь вашей памяти ..." Северная Каролина, Небраска, Калифорния, Флорида, Аризона, Нью-Йорк, Пенсильвания ... . десять шататов. Вы были наемником против врачей в десяти государствах ... ".
Я[вставляя]: "Не всегда против, а также и в поддержку ..."
Монах: "Не перебивайте ... вы сделали это в десяти государствах. В соответствии с вашими собственными определениями вы являетесь юридической шлюхой! "
Я: "Я не являюсь. Эксперт-щлюха, как правило, сделал экспертную работу своей профессией живет с неё. Я живу от общей хирургии ... менее 1 процента от моего дохода составляет заработок судебного эксперта. Эксперт-щлюха делает по крайней мере одно дело в месяц ... в то время как я участвовал - в среднем - в одном деле за два года. Эксперт-щлюха берет на себя фривольных претензий, и это не то, что я делаю. Эксперт-щлюха дает мнение даже за пределами его специально. Я не поступаю так. Поэтому, пожалуйста, не называйте меня шлюхой. Я горжусь тем, что я делаю ... "
Монах: "Вы перечислили в своем резюме на звание ассошиэйт-профессора (доцента), вы до сих пор профессор?
Я: "Не ассошиэйт. Я закончил академическую карьеру как "полный" профессор ... "
Вместе

ХИРУРГ ЭКСПЕРТ В СУДЕ - ЧАСТЬ 7

Из Факландии сообщают -

ХИРУРГ ЭКСПЕРТ В СУДЕ - ЧАСТЬ 7

Я[глядя на статью, намерение монаха стало ясно мне]: "Да, это моя публикация. Это не научная работа, поэтому я не включил её в моё CV. Это говорит о моем опыте в суде. Вы знаете, на меня подали в суд. Однако я выиграл дело ".
Монах: "В этой статье вы описали свидетеля-эксперта истца как "проститутку “. Не так ли?"
Я: "Да, я сделал."
Монах: "Так ... сейчас ... Вы, взяв на себя роль эксперта-свидетеля для истца, выступаете в качестве”проститутки" - это ваше определение, не так ли?"
Я[спокойно]: "Нет, я не проститутка. Другой доктор был проституткой. Это было то, как он зарабатывал себе на жизнь, преследуя врачей. Не я. И, кстати, знаете ли вы, что он был исключен из Американского колледжа хирургов-ортопедов вот именно за то, что юридической проституткой ".
Монах: "Как его зовут?"
Я: ". Я не помню" [Монах решил изменить направление, но он вернется к "проститутке" ...]
Монах: "В этой статье вы описали истца как" жирный” и его жену как" беззубая". Правильно? Является ли это принятым то, как вы описываете своих пациентов, а также их супругов? “
Я: "Ну, как вы знаете, ожирение с медицинской точки зрения актуально и быть беззубым характеризует социально-экономический статус индивида. Оба элемента могут иметь отношение к тому, как истец и его жена оцениваются жюри в суде ".
Монах: [саркастически]: "А что по этому поводу? [он зачитывает из статьи]: «Я надену личину серьезного, преданного своему делу доктора и буду смотреть кротко на присяжных". Какое лицо у вас сегодня? Всё ещё лицо преданного своему делу доктора? "
Я: "А как насчет вас? У вас нет маски другого лица, чтобы надеть перед жюри? Маски очаровательного адвоката? »[Не лицо бочкообразного монаха, - я подумал про себя]
Монах: "Вы когда-нибудь писали вот это:" Это болезненно повторно оперировать больного по поводу своих собственных осложнений, но это интересно делать это при осложнениях другого хирурга ".
Я: "Я не знаю, я написал много вещей, но да ... это звучит предупреждающе. Может быть, я написал это или, может быть, я привел слова кого-то другого. Где вы это нашли? В одном из моих афоризмов книг? "
Монах [победоносно]: "Итак, вы : доктор, считаете, что это забава оперировать осложнения другого хирурга? Как вы думаете, это забава оперировать по поводу осложнений страдающих больных? "
Я: "Опять, вы вырываете фразу из контекста, искажате все. Каждый хирург расскажет вам, насколько эмоционально сложно и огорчительно оперировать больного по поводу осложнения собственных операции. Операции по поводу осложнений операций, выполненных не тобой, легче - вы менее эмоционально вовлечены. Как, в общем, для нас, хирургов, операция всегда наслаждение. Кроме того, приведенная вами цитата была задуман как юмористический афоризм. Чувство юмора ... Вы понимаете, что это значит? "
Монах [без эмоций - с выражением лица игрока в покер]: “А что по поводу этого - другой шедевр вашего пера? Я цитирую: "Если ваше имя не представлено в ответ на поиск google.com, вы никто.
Я[отстранённо и со скучающим видом]: "Что плохого в этим афоризме? Вы юрист, верно? Если бы я запросил данные на вас в Google - что я сделал, кстати - и не нашёл вас. Тогда это означало бы, что в качестве адвоката вы являетесь никто. Так? "
Монах: "В предисловии к вашему экспертному заключению, в разделе о вашей квалификации в качестве свидетеля-эксперта вы написали, что одна из ваших книг ... позвольте мне взглянуть ... она называется
"здравый смысл ... » стал международным бестселлером, не так ли? Писали ли вы это? "
Я [Какого чёрта?]: "Да, я сделал. Это международный бестселлер. "
Монах [с злобным лицо]: "А кто сказал, что это бестселлер?"
Я: “Это так и есть. Книга хорошо продана и была переведена на несколько языков ... "
Монах [насмешливый]: "Но где же он классифицируется как бестселлер? Кто-нибудь, кроме вас, это называет "бестселлером "?
Я: "Что вы имеете в виду? О чем вы говорите?"
Монах: "Я имею в виду, была ли эта книга в каком-либо списке бестселлеров? Как в списке “Нью-Йорк Таймс”, например? "
Я[псих хренов!]: "Вы когда-нибудь читали New York Times? Разве вы не знаете, что такие списки не включают в себя медицинские книги? "
Монах [противен]: "Конечно, я читал Нью-Йорк Таймс ... Так что вы единственный человек, назавших свою собственную книгу бестселлером"
Я: “Понимаете, любая хирургическая книга, которая выпущена четырьмя изданиями, которая была продана числом более 10.000 экземпляров и была переведена на многие языки ... является по определению бестселлером ... в пределах категории хирургической книги ... не является запрещенной законом романом. Я не писатель John Grisham ".
Монах [измененяя направления]: "Доктор, вас когда-нибудь увольняли с работы?"
Я: Нет. Никогда. Я увольнялся сам, да. Но меня никогда не увольняли".
Монах: “Вас не увольняли даже из Методистской больницы Нью-Йорка?”
Я[понимая, что он имеет в виду]: "Вы, вероятно, имеете в виду статью в New York Times ... но нет, я не был уволен. Статья неправильно отразила суть дела ...».
Монах [выуживает копию этой статьи [http://www.nytimes.com/.../state-suspends-license-of-a...] и начинает читать: "Один врач, Слава Рабинович, неоднократно жаловался председателю хирургии в больнице, д-р Лесли Вайсу, и был уволен в марте прошлого года. Доктор Рабинович был необъяснимо восстановлен менее чем через две недели … письма между врачом и администраторами показывают ... ".
Таким образом, вы были уволены? Правильно?"
Я: "Я никогда не был уволен. Эти письма были частью политической войны. Я никогда не покидал свою работу и продолжал работать в этой больнице, по крайней мере, через год после этого ... “
Монах [готов бросить в меня все накопленное барахло]: "OK. Давайте перейдем к вашей истории случаев неправильного лечения. За исключением этого судебного дела в Айове, которое вы, по вашему утверждению, выиграли ... "
Я: "Я не утверждаю. Я выиграл его! “
Вместе

Вместе ХИРУРГ ЭКСПЕРТ В СУДЕ - ЧАСТЬ 6

Из Факландии сообщают -

ХИРУРГ ЭКСПЕРТ В СУДЕ - ЧАСТЬ 6
Я: "Я не буду отвечать на этот вопрос еще раз."
Монах: "Вы должны ответить на все вопросы".
Новоизбранный судья [пробуждается из спящего режима]: "Просто двигайтесь дальше. Он ответил на этот вопрос уже три раза. Становится темно. Давайте сделаем перерыв на 3 минуты. “
Новоизбранный судья и я идем к туалетам. Мы стоим вместе перед писсуаром и извиваемся, стряхивая последнюю каплю из наших членов, а затем идём назад.
"Что за мудак!" - говорю я.
Новоизбранный судья не отвечает. Он не хочет вступать в какой-либо даже небольшой разговор. Он просто хочет быть скорее подальше отсюда.
Далее всё происходило по круговой, как в каруселях.
В следующей / заключительной части я приведу краткий обзор "личного" части слушания.
Зимний день исчезал снаружи, когда монах приступил к продолжению расспроса. Я выпил всю воду из моей полупустой бутылки и дожёвывал последнюю сухую фигу.
В этом разделе я приведу несколько примеров из «личного» части слушания. Очевидно, что вопросы, направленные на "убийство эксперта”, не содержались в одной части слушания, а рассредоточены по всему протоколу его.
Монах: "Доктор, вам платят за ваше появление здесь сегодня"? [Я думаю, что это был один из первых вопросов этой части слушания].
Я: "А как насчет вас? Разве вам не платят за то, что вы здесь? "
Монах: "Ответьте на вопрос!"
Я: "Конечно, мне платят. Так почему вы спрашиваете? "
Монах: “Сколько?"
Я: " 5000 "
Монах: "Так вам уже заплатили?"
Я: “Да."
Монах: "Как вы пришли к такой сумме 5000?"
Я: “Это фиксированная ставка. Это то, что я прошу за мою работу судебного эксперта . Вы знаете, на это уходит целый день ".
Монах: "Сколько вам заплатили по этому делу с самого начала?"
Me: "Начало чего? Я не понимаю?"
Монах: [теряя терпение] “Вам также заплатили за написание вашего мнение, не так ли?" [Он указывает на документы, лежащие передо мной].
Я: "Конечно. Ожидаете ли вы меня безвозмездной траты моего времени? "
Монах: "Сколько"
Я: "5000".
Монах: "Как вы вычислили это?"
Я: "Я не вычислял. Это то, что я взимаю за письменное мнение как судебный эксперт".
Монах: "Как долго Вам понадобилось, чтобы написать это мнение?"
Я: [подумав] "Около 10 часов ..."
Монах: "Где вы его писали?"
Я: "На моем ноутбуке."
Монах: "Я имею в виду, где - на работе? дома? Где?"
Я: "Где? Дома. Я делаю этот вид работы, как правило, в выходные дни или в ночное время ".
Монах: "Вы завершили это в течение за один присест?"
Я: “Нет. У меня нет времени ... .Я работал над написанием в течение часа или около этого каждый раз, когда я находил время ".
Монах: "Как первоначально с вами связался адвокат?"
Я: "По телефону".
Монах: "Я имею в виду. Как они нашли вас? Где вы рекламировали свои услуги? Вас представляло какое-либо юридическое агентство? "
Я: "Я не афиширую себя. Я никогда не слышал о таких агентств. Я не знаю, как они находят меня. Может быть, в Интернете? Через PUBMED? Я не спрашивал их , и меня это не волнует. Вы должны спросить их ... "[Я указал на новоизбранного судью].
Монах: "OK. Таким образом, вы уже заплатили 10 тысяч долларов по этому делу. И это все? "
Я: Нет. Мне заплатили 2000 долларов за мое первоначальное заключение ".
Монах: "Что вы имеете в виду?"
Я: "Ну, как правило, адвокат звонит мне и спрашивает, могу ли я рассматривать дело для него. И если суть дела подпадает под мою специальность ... например, хирургия желчного пузыря, я могу согласиться на то, чтобы посмотреть все материалы дела. Тогда адвокат посылает меня все соответствующие документы, я смотрю их, и я думаю и решаю, следует ли судиться или нет и в состоянии ли я поддержать его ... За такую первоначальную оценку я беру 2000 долларов ".
Монах: "Вы не выставляете счет за число проработанных часов?"
Я : “Нет. Я предпочитаю фиксированные ставки. В некоторых случаях являются более сложными, некоторые меньше. Мне не нравится мерить временем то, что я делаю ".
Монах: "Так что до сих пор, врачи, вы заработали 12000 долларов на этом, не так ли?
Я: "Да, я только что сказал вам это, не так ли?"
Монах: [высокопарно] "Доктор, вы - проститутка?”
Я: [с выражением “Какого чёрта?”]: "Что?"
Монах [с самодовольным лицом]: "Вы когда-нибудь опубликовать статью в “Современной хирургии"?
Я: "Я полагаю, так. Но я не помню, все статьи, которые я когда-то публиковал. Вы знаете, из несколько сотен ... в любом случае, этот журнал больше не существует ... "
Монах: "В самом деле? [пожал плечами] Вы обновляете свое CV? "
Я: "Время от времени, но не в последнее время. Вы знаете, я не ищу какую-либо новую работу ... Поэтому мне не нужно обновлять своё CV ... ".
Монах [с победным видом]: "Или, возможно, вы опустили эту статью из вашего резюме умышленно.”
[Он бросает передо мной копией статьи, которую я опубликовал в “Современной хирургии”, озаглавленной "Хирург в суде" -
перевод которой прилагается ниже]. ] "Вы написали эту статью?"
Вместе

ХИРУРГ ЭКСПЕРТ В СУДЕ - ЧАСТЬ 3

Из Факландии сообщают -
ХИРУР ЭКСПЕРТ В СУДЕ - ЧАСТЬ 3
Монах: "Теперь, пожалуйста, скажите мне, на основании чего вы пришли к таким выводам?"
Я: "Вы хотите, чтобы я прочитал вам полностью своё мнение? Вы же знаете, что в этом документе объяснено в деталях, как я пришел к представленным выводам ...".
Монах: “Нет, не читайте. Просто скажите мне…".
Я: "Что я должен вам сказать? Вы хотите, чтобы я дал вам длинную лекцию - в основном для повторения того, что я уже написал в своём мнении? Не было бы лучше для вас, чтобы задать мне конкретные вопросы, на которые я отвечу один за другим? "[Я не был готов к" лекции "и не хотел затеряться в моем повествовании, которая позволила бы ему изобразить как "путаница".]
Монах: “Послушайте, доктор, позвольте мне снова отметить правила. Я задаю вопросы. Вы отвечаете. Никаких ваших вопросов ко мне - не понятно? “
Хорошо. Он раздражён. Позвольте мне играть по-моему.
Я начал возится с кипой бумаг, которые я привез с собой. Я тянул времени - 2-3 минуты.
"Вот она…” - сказал я. - “Это написанный хирургом протокол операции. Итак, позвольте мне начать ... возьмём к примеру ... хирург писал: "оперативные находки включают гротескно воспаленный incarcerated , за отсутствием лучшего термина, желчный пузырь ... “.
Что это значит? Я не понимаю этого термина incarcerated, применённого здесь,. Как incarcerated? В какой структуре? Это ведь бессмыслица!
Кроме того, я никогда не слышал термина гротескно , применённого в подобной ситуации.
Было бы неплохо иметь интраоперационные снимки удалённого желчного пузыря. Я сам и большинство хирургов, которых я знаю, мы документируем основные этапы работы фотографиями, сделанными видео камерой. Это было бы полезно в этом случае. ОК.
Насколько я понимаю, желчный пузырь был изменён в процессе запущенного острого некротизирующего холецистита. Общие хирурги каждый год видят несколько таких запущенных острых холециститов. У меня был такой случай месяц назад. Мы знаем, как бороться с такой ситуацией надлежащим образом и безопасно. ОК….".
Я продолжал изучать протокол операции. Я не смотрел на монаха, но ждал, когда он взорвется.
Я продолжил: "Посмотрите на это. Хирург писал: «До 10 камней, до 1 см в диаметре также были освобождены."
Так где же тот очень большой камень, который был виден на предоперационной УЗИ? И я не понимаю термина освобожденный - что это значит? Он разорвал желчного пузыря и камни были потеряны - или что? Это очень плохой протокол операции. Далее, посмотрите на это, хирург пишет, что "пузырный проток был относительно нормальным в диаметре. Что значит относительно в данном случае? Относительно по отношению к чему? Это значит, что хирургу не удалось идентифицировать пузырный проток… что он не понял критической точки безопасности - нам это ясно ... ".
Монах: [Очень громко]. "Стоп. Стоп, стоп. Разве я просил вас прочитать мне протокол операции? Послушайте, доктор, вы должны отвечать на мои вопросы, а не читать документы ".
Я: "Я думаю, что это очень важно - обсудить протокол операции".
Монах: "Я решаю, что обсуждать. Это мое слушание показаний. Если вы будете и дальше продолжать по-своему, мы будем сидеть здесь до вечера. Пока я не буду удовлетворён.. ".
Я: “Меня это не волнует.”
Монах: "Если вы не идете по пути, как я это определил, я отменю слушание показаний и мы перепланируем его на другой день. Мне все равно, кто будет платить за это, и как это отразится на ваших гонорарах ... "
Новоизбранный судья, сидящий справа от меня, вдруг проснулся и прогудел: "Чего вы хотите? Он отвечает на ваши вопросы. Вы ему задаёте общий открытый вопрос, и он отвечает соответствующим образом. "
Монах: "Я не хочу от него открытого ответа ...
Новоизбранный судья [звучит раздраженно]: "Вы тратите наше время. Почему бы вам не продолжить? Мы хотим выйти отсюда сегодня ... ".
Монах: [сердитый]: "Ваше отношение непрофессионально. Это мое слушание..”
Вместе

ХИРУРГ ЭКСПЕРТ В СУДЕ - ЧАСТЬ 3

Из Факландии сообщают -
ХИРУРГ ЭКСПЕРТ В СУДЕ - ЧАСТЬ 3
Монах: "Теперь, пожалуйста, скажите мне, на основании чего вы пришли к таким выводам?"
Я: "Вы хотите, чтобы я прочитал вам полностью своё мнение? Вы же знаете, что в этом документе объяснено в деталях, как я пришел к представленным выводам ...".
Монах: “Нет, не читайте. Просто скажите мне…".
Я: "Что я должен вам сказать? Вы хотите, чтобы я дал вам длинную лекцию - в основном для повторения того, что я уже написал в своём мнении? Не было бы лучше для вас, чтобы задать мне конкретные вопросы, на которые я отвечу один за другим? "[Я не был готов к" лекции "и не хотел затеряться в моем повествовании, которая позволила бы ему изобразить как "путаница".]
Монах: “Послушайте, доктор, позвольте мне снова отметить правила. Я задаю вопросы. Вы отвечаете. Никаких ваших вопросов ко мне - не понятно? “
Хорошо. Он раздражён. Позвольте мне играть по-моему.
Я начал возится с кипой бумаг, которые я привез с собой. Я тянул времени - 2-3 минуты.
"Вот она…” - сказал я. - “Это написанный хирургом протокол операции. Итак, позвольте мне начать ... возьмём к примеру ... хирург писал: "оперативные находки включают гротескно воспаленный incarcerated , за отсутствием лучшего термина, желчный пузырь ... “.
Что это значит? Я не понимаю этого термина incarcerated, применённого здесь,. Как incarcerated? В какой структуре? Это ведь бессмыслица!
Кроме того, я никогда не слышал термина гротескно , применённого в подобной ситуации.
Было бы неплохо иметь интраоперационные снимки удалённого желчного пузыря. Я сам и большинство хирургов, которых я знаю, мы документируем основные этапы работы фотографиями, сделанными видео камерой. Это было бы полезно в этом случае. ОК.
Насколько я понимаю, желчный пузырь был изменён в процессе запущенного острого некротизирующего холецистита. Общие хирурги каждый год видят несколько таких запущенных острых холециститов. У меня был такой случай месяц назад. Мы знаем, как бороться с такой ситуацией надлежащим образом и безопасно. ОК….".
Я продолжал изучать протокол операции. Я не смотрел на монаха, но ждал, когда он взорвется.
Я продолжил: "Посмотрите на это. Хирург писал: «До 10 камней, до 1 см в диаметре также были освобождены."
Так где же тот очень большой камень, который был виден на предоперационной УЗИ? И я не понимаю термина освобожденный - что это значит? Он разорвал желчного пузыря и камни были потеряны - или что? Это очень плохой протокол операции. Далее, посмотрите на это, хирург пишет, что "пузырный проток был относительно нормальным в диаметре. Что значит относительно в данном случае? Относительно по отношению к чему? Это значит, что хирургу не удалось идентифицировать пузырный проток… что он не понял критической точки безопасности - нам это ясно ... ".
Монах: [Очень громко]. "Стоп. Стоп, стоп. Разве я просил вас прочитать мне протокол операции? Послушайте, доктор, вы должны отвечать на мои вопросы, а не читать документы ".
Я: "Я думаю, что это очень важно - обсудить протокол операции".
Монах: "Я решаю, что обсуждать. Это мое слушание показаний. Если вы будете и дальше продолжать по-своему, мы будем сидеть здесь до вечера. Пока я не буду удовлетворён.. ".
Я: “Меня это не волнует.”
Монах: "Если вы не идете по пути, как я это определил, я отменю слушание показаний и мы перепланируем его на другой день. Мне все равно, кто будет платить за это, и как это отразится на ваших гонорарах ... "
Новоизбранный судья, сидящий справа от меня, вдруг проснулся и прогудел: "Чего вы хотите? Он отвечает на ваши вопросы. Вы ему задаёте общий открытый вопрос, и он отвечает соответствующим образом. "
Монах: "Я не хочу от него открытого ответа ...
Новоизбранный судья [звучит раздраженно]: "Вы тратите наше время. Почему бы вам не продолжить? Мы хотим выйти отсюда сегодня ... ".
Монах: [сердитый]: "Ваше отношение непрофессионально. Это мое слушание..”
Вместе

ХИРУРГ ЭКСПЕРТ В СУДЕ - ЧАСТЬ 2

Из Факландии сообщают -

ХИРУРГ ЭКСПЕРТ В СУДЕ - ЧАСТЬ 2

Адвокат посмотрел на меня с недоумением, с выражением “Какого чёрта?!”
"Вы опоздали сэр, - повторил я, - и вы должны извиниться за то, что заставили нас так долго ждать ... "
Теперь лицо юриста перекошенным от гнева / ненависти / презрением - это было трудно расшифровать.
- “Не говорите со мной, просто не говорите со мной. Вы будете говорить со мной только тогда, когда я задам вам вопросы!” - рявкнул он.
Я посмотрел на новоизбранного судья. Он сделал вид, что его не существует. В то же время доктор X вошел в комнату и сел на стороне, у стены.
Ну да ладно, - подумал я, - мне удалось расстроить монаха.
Это не входило в мой план. Его никогда не бывает. Я всегда стараюсь быть приятным и вежливым, но сейчас... посмотрим, как всё это будет развиваться. Во всяком случае, я не могу уступать этим людям.
Я занял место между новоизбранным судьёй и секретарём суда; монах сидел на другой стороне стола. Адвокат, представляющий больницу, смотрел все на видео из своего родного города.
Монах медленно распаковал свой ай-Пад: установил маленький стенд, затем тщательно и скрупулезно прикрепил гаджет на стенде. Он посмотрел на секретаря суда, поджал губы и сказал:
"Готовы?"
"Поднимите руку, доктор, и повторяй за мной,” - сказал секретарь суда, - “Я клянусь …"
Я поднял руку. Глядя на монаха, я почувствовал, что на этот раз всё будет более жестко, чем обычно. Я был готов сбросить перчатки.
Я также знал, что монах должен быть ярким и острым адвокатом. Мой опыт показывал, что юристы, нанимаемые страховыми профессиональными медицинскими компаниями и больницами для защиты врачей, представляют жесткий и закалённый в схватках класс. На самом деле, мне кажется, что они превосходят своих сутяжных коллег, сидящих на другой стороне стола или прохода.
Как правило, юристы, защищающие врачей, работают на крупные адвокатские конторы, которые имеют единственную цель - защитить докторов и их работодателей. Они имеют хорошую почасовую оплату и преисполнены самодовольной веры в их опыт по обелению халатности и небрежности в лечении больных, опыт по обелению злоупотребления служебным положением, опыт грубого унижения пациентов и очернения медицинских экспертов стороны обвинения. Защитники истцов, с другой стороны, являют собой гораздо менее гламурную гроздь адвокатуры. Им оплачивают только непредвиденные расходы , а их заработок зависит от исхода дела: деньги они получают только тогда, когда они выигрывают. Если они проигрывают, что не редкость, они теряют все - потраченное ими время и деньги, оплаченные экспертам и так далее. Чтобы выжить, они должны участвовать также и в других областях права, для многих из них дела о врачебной халатности и небрежности в лечении больных является лишь побочным хобби. Наглядно сравнение такси, в которых прибывают адвокаты из аэропорта: адвокаты защиты врачей прибывают в желтых такси, в то время как едва выживающие представители обвинения удовлетворяются «пиратскими» такси. И в целом, юристы защиты работают на обладающих властью и богатых; в исковых судебных процессах адвокаты принимают сторону пораженную, слабым и надломленную.
Так что, глядя на монаха я понял, что он должен был изучить вдоль и поперёк это дело и всё вокруг него… Что он понимает ошибки, допущенные хирургом и его последствия… Что он знает, как можно было предотвратить осложнение… Что он прочитал мое письменное заключение и знает его наизусть… Что он может предсказать, что я собираюсь сказать об этом… Что он понимает, что написанное мною поддерживается в литературе…. Что он говорил с хирургическими экспертами в этой области - команда защиты имеет в своём распоряжении большой список врачей, готовых быстро войти в курс дела и давать рекомендации. За определённую плату, разумеется.
Я знал, что работа монаха защитить хирурга любыми имеющимися в его распоряжении средствами. Для этого у него на сегодня есть две задачи: во-первых, найти трещины в моих аргументах; во-вторых, выставить мою слабость как свидетельствующего эксперта - в моей профессиональной репутации, моём образовании, моей личности, моём опыте. Короче говоря, чтобы найти всё или хотя бы что-либо, что помогло бы ему дискредитировать мое свидетельство перед жюри; если они в конечном счете решили защищаться вплоть до суда, а не урегулировать дело без суда финансовым возмещением истцу , нанесённого ему ущерба. Сегодня моё показание будет играть важную роль в таком решении.
Стенограмма четырёх часового слушания моих показаний по объёму выглядит как небольшая книга. Она полна глупых вопросов и ответов и многократных повторений. Далее я приведу несколько основных моментов, разделенных эмпирически на две секции: фактическая суть дела и попытка дискредитации эксперта. Как всегда, оба элемента разыгрываются на протяжении всего слушания моих показаний: внезапные перескоки монаха с одной темы на другую тему или от хирургии к личной жизни эксперта, повторение одних и тех же вопросы снова и снова в другой фазе слушания показаний. Попытка выставить путаницу, непоследовательность и забывчивость ...
Фактическая суть дела
Монах: "Доктор, у вас есть с вами копию вашего экспертного показания по этому делу?
Я: "Конечно. Вот оно."
Монах: "Вы уверены, что это ваше показание. Подписали ли Вы его? "
Я: "Вы знаете, это мое показание, и я его подписал."
Монах: "Просто ответьте да или нет."
Я: "Да, сэр, я подписал его."
Монах: "Пожалуйста, прочитайте заключение Вашего показание. Последнюю страницу ".
Я: "Конечно."
Я начал читать медленно, очень медленно, как в детском саду: “В данном случае хирург столкнулся с очень сложной патологией и хирургической топографической анатомией, вызванной длительно протекавшим острым холециститом. Вместо того, чтобы сделать то, что разумный и хорошо обученный общий хирург стал бы делать, а именно, быстро конвертировать лапароскопическую процедуру в открытую операцию, или завершить лапароскопическую процедуру субтотальной холецистэктомией - он упорно продолжал лапароскопию в течение четырёх часов, не определившись в анатомии (никогда не достигал критической точки зрения безопасности ") - с последствиями и длительным страданием пациента, как описано выше.”